پیام رهبر انقلاب به مناسبت در گذشت آیت الله منتظری به نوعی تجلی تاریخی سیاست‌ورزی اخلاق‌مدار بود و نخبگان سیاسی را نیز با این برخورد کریمانه دچار حیرت کرده است.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظّم انقلاب اسلامی در پیامی درگذشت فقیه بزرگوار آیت الله آقای حاج شیخ حسینعلی منتظری رحمۀ الله علیه را تسلیت گفتند.
                                                                                                    متن پیام به این شرح است:

الگوي مصرف در اموال عمومي و بيت المال

يك: نهايت صرفه جويي و سخت گيري

یكي از مهمترين اصول در بهره گيري از اموال عمومي، اعمال نهايت صرفه جويي و سخت­گيري است، به گونه­اي كه به هيچ روي، حتي بخش اندك و ناچيزي از آن­ها هدر نرود يا در غير مسير اصلي خود، هزينه و مصرف نگردد.

اميرمؤمنان (ع) در سخني خطاب به كارگزاران خويش چنين فرمود: «ادقوا اقلامكم و قاربوا بين سطوركم و احذفوا عني فضولكم و اقصدوا قصد المعاني و اياكم و الاكثار، فان اموال المسلمين لاتحتمل الاضرار:[1] نوك قلم­هايتان را ريز كنيد، سطرها را به هم نزديك سازيد، ‌كلمات زائد را [در نوشتن گزارش] براي من حذف كنيد و مفهوم اصلي را بيان نماييد، از زياد نوشتن بپرهيزيد، چرا كه اموال مسلمانان، ياراي ضرر ندارد.»                                                                                                  ادامه نوشته را بخوانید

آشنايي باگوشه اي از مشكلات و سختي كار تحقيق و پژوهش

الف. تحقيق وقت‌گير است نه چشم گير

 ادامه مطلب را بنگرید

اصلاح الگوی مصرف در کمک به دیگران

در روايات تصريح شده است كه نبايد به نفع برادر ديني اقدام به كاري نمود كه زيان آن براي شخص، بيش از سود آن براي طرف مقابل است.

 امام صادق علیه السلام مي‌فرمايند: «لا تدخل لأخيک في أمر مضرّته عليک أعظم من منفعته له»[1]: در كاري كه زيانش بر تو، بيشتر از سود آن براي برادرت است، وارد نشو.

بدين‌سان، صرف مال براي تأمين نيازهاي غير ضروري ديگران، در صورتي كه نياز خود شخص به آن بيشتر است، تأييد نمي‌شود.

پژوهش از ديرباز در حوزه عليمه مرسوم بوده است. پژوهشگر در حوزه فقط براي نگارش تحقيق نمي‌نمايد؛ بلكه بسياري از محققان حوزوي نتيجه تحقيقات خويش را در قالب تدريس يا سخنراني ارايه مي‌نمايند. حال چه اين مجموعه دروس و سخنراني‌هاي ضبط يا مكتوب مي‌گرديده يا فقط براي رشد مخاطبين مؤثر بوده است. تقريرات درس خارج يكي از اين موارد است. بسياري از كتابهاي مرحوم شهيد مطهري نيز حاصل سخنراني‌هاي آن شهيد بزرگوار است.

پژوهش درحوزه آنچنان عميق صورت مي‌پذيرفته كه حاصل آن ده‌ها سالها باقي مي‌مانده است. امروزه نيز بيشتر تحقيات اينگونه است. هرچند با توجه به سرعتِ رشد علمي و زمينه‌هاي مختلف كه به وجود آمده است ميزان، نوع و رويكرد پژوهشهاي حوزوي مورد قبول نيست

متن مصاحبه را در ادامه مطلب بخوانيد.   

در حال طواف بودم كه خانمي در ميان طواف كنندگان با عجله رو به كعبه ايستاد كه نماز بخواند. بلند به او گفتم خواهرم اينجا جاي نماز خواندن نيست. راه مردم را مي‌بنديد. چند قدمي بيشتر نرفته بودم كه جواني دستم را گرفت و گفت تو مأموري؟ گفتم: نه وظيفه همه ما است كه در مقابل لغزشِ ديگران حداقل تذكر دهيم. گفت چه كاره هستي؟ گفتم، شغلم مهم نيست. گفت: به نظرم از روحانيان شيعه هستي. گفتم: از كجا فهيمدي؟ گفت: چون مردم عادي ايراني، عربي صحبت نمي‌كنند. كم‌كم از طواف خارج شديم. پشت مقام ابراهيم دو ركعت نماز خواندم. جوان منتظرم بود.

گفت: شما كي از اين افكارتان دست بر مي‌داريد؟     گفتم:

بقیه داستان را در ادامه مطلب بخوانید.

هر يك از امامان معصوم‰ با توجه به شرايط زماني و موقعيت اجتماعي که داشتند در شرایط خاص سياسي زمان خود قرار داشتند و هر کدام با توجه به اين شرايط وظايفی داشتند که از سوی خدا بدان مکلف بودند.

 آنچه ائمه‰ را ملزم به اين وظايف مي نمود، منصب امامت بود كه از سوي خداوند بزرگ به آنان تفویض شده بود، بر اساس همين عهد الهي بود كه هريك از آنان به وظايف خود پرداخته و یک لحظه در انجام آن كوتاهي نكردند. گاهي موقعيت و شرایط حاکم بر آن زمان اقتضا مي‌كرد كه امام علي† در عين حال که در مواجهه با لغزشها ساكت نبود و هرگز در اجراي حدود الهي چشم پوشي نداشت، در حفظ وحدت که اساس دين است بکوشد، این می‌طلبید که برای حفظ وحدت با مخالفان خود کنار آمده و ديگران را به خويشتن داري در برابر آنان دعوت كند.

نوشته استاد رضا وطن دوست را در ادامه مطلب ببینید

يكي از آياتي كه بر ولايت علي بن ابي طالب عليه السلام دلالت دارد آيه 67 سورة مائده است. اين آيه و دو آيه 3 و 55  اين سوره مهمترين آيات اثبات ولايت است.

سورة مائده آخرين سوره نازل بر پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله است. اين سوره در زمان اقتدار اسلام و در زماني نازل شده كه وفات پيامبر صلي الله عليه و آله نزديك شده بود. لذا انتظار مي‌رفت آن حضرت جانشين خويش را معرفي نمايند. همانگونه كه سنت پيامبراني چون موسي عليه السلام بر اين بود كه حتي اگر براي چند روزي ميان مردم نبودند جانشين معرفي نمايند. (وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح...) اعراف /142

با توجه به شرايط نزول سوره مي‌بينيم آيات اين سوره بر گرد موضوع ميثاق، پيمان و پايبندي به آن مي‌چرخد. آِية 67 اين سوره به موضوع تبليغ ولايت پرداخته است. كه با توجه به روايات شأن نزول و قرائن موجود روشن مي‌گردد پيامبر صلي الله عليه وآله با نزول اين آيه مأمور به تبليغ ولايت علي بن ابي طالب گرديده است. در اينجا مناسب است به چند پرسش در اين باره پاسخ گفته شود.

با ما در ادامه مطلب باشيد

اعمال آدمي از اعتقادات او سرچشمه مي‌گيرد. چه اينكه اعتقادات پنجرة نگاه و سازندة شخصيت آدمي است. از اين رو بايد اعتقادت را بر پايه‌هاي استواري بنا نهاد و به دور از هرگونه گرايش قومي، قبيله‌اي و عادات و رسوم گذشتگان، آنها را با عقل خالي از هوا و هوس و نقل عاري از جعل پي‌ريزي نمود و در اين مسير از تحقيق و بررسي دست نشُست.

ادامه مطلب را بنگرید

روز دهم ماه ذي‌‌حجه، عيد قربان، عيد بندگي و سرسپردگي است. روز بيرون آمدن آدمي از خويشتن خويش و هنگامة ساختن روزي نو و انساني ديگر.

اين روز يادآور قرباني كردن تعلقات دنيايي است. روز به مسلخ فرستادن باقي‌مانده‌ محبت‌هاي مادي. روز سربريدن علاقه‌هاي غير الهي و يادآور قرباني كردن اسماعيل عليه السلام. ياد آور لحظات سخت مبارزه با بزرگترين دشمن انسان. مبارزه با شيطانِ وسوسه‌گر و علايق نفساني.

آري، ياد آور داستان ابراهيم عليه السلام كه پس از سالها، صاحب اسماعيل شد. فرزندي عزيز و گرامي. ولي هنوز از وجود فرزند بهره‌مند نگرديده، تحمل فراق و دوري، به دستور الهي، نهادن او و مادرش در بياباني بي آب و علف و مراجعت نمودن به ديار خويش. ياد آور به پايان رسيدن سالهاي فراق و آغاز ديدار فرزند با دستور قرباني نمودنش. چه امتحان سختي. عاشقانه‌ترين لحظات ديدار فرزند، بايد با محبت الهي درآميزد و خدايي شود، تا ماندگار بماند و الگويي شود براي جهانيان، كه اين‌گونه بايد دنيا را به مسلخ فرستاد و اينگونه بايد خانواده را دوست داشت. دوستي زن و فرزند در مسير دوستي خداوند.

اين روز ياد آور به مسلخ بردن اسماعيل جوان است. رضايت گرفتن از او و رضايت دادنِ فرزند خداجو، بستن دستان و ديدگان اسماعيل، سنگ زدن و راندن شيطان وسوسه‌گر، به رو خوابانيدن فرزند و از غلاف دركشيدن خنجر و كشيدن آن بر حنجر، بار خدايا من كه به دستور تو اين گلو را مي‌بُرم پس چرا نمي‌بُرد. نه اين خنجر كه نبُرد به كار من نمي‌آيد. ابراهيم عليه السلام چنان خنجر را به آن سو پرت نمود كه بر سنگ نيز تأثير گذاشت و خنجر به صدا درآمد كه خليل مي‌گويد ببُر و حبيب مي‌گويد نبُر. قوچي نمايان شد و ندايي كه: «قرباني را كامل نما. تو در اين آزمون بَرنده‌اي».

ادامه مطلب را کلیک کنید

 اين نوشتار نگاهى است ‏به عوامل و موجبات ‏شهادت آن حضرت.   

 پاره های برجای مانده کتاب فضائل علی بن أبی طالب علیه السلام و کتاب الولایة

حنابله بغداد، که دشمنی با امام علی علیه السلام را از دوران اموی به ارث برده بودند، به صراحت به انکار فضائل امام می پرداختند. این انکار به حدّی بود که خشم ابن قُتَیْبه، عالمِ محدّثِ سنّیِ اهلِ حدیث را برانگیخت.⁽⁴⁾ به علاوه، نگرش حدیثی و اخباری عثمانی مذهب ها و اصرارشان بر برخی از احادیث مجعول اما منسوب به پیامبر صلی الله علیه و آله ، سبب شد تا آنان اجازه کوچک ترین تخطّی از ظواهر احادیث مزبور را به دیگر دانشمندان دنیای اسلام ندهند. در این میان طبری که خود را یک سر و گردن بالاتر از همه آنان و حتی احمد بن حنبل می دید، این فشار را برنتافت و در زمینه های مختلف، به مخالفت با اهل حدیث پرداخت. و کتاب الولایه را تالیف نمود

در ادامه مقاله ای از آقای رسول جعفریان را که در این باره به تحقیق پرداخته میخوانیم 

  نگاهی بر پاسخ به اشكالات استاد دانشگاه ام‌القری در مورد حديث غدير

«احمد بن سعد حمدان غامدی»، استاد عقايد دانشگاه ام‌القری مكه مكرمه است. وی در جزوه درسی خود به‌ نام «حوارات العقلية مع الطائفة الشيعية الاثنی عشرية فی الاصول» (1428ه) در سه صفحه به نقد ديدگاه شيعه در مورد استدلال به حديث غدير بر امامت اميرالمؤمنين(ع) پرداخته است.
آنچه در پی میآید جواب استاد ربانی گلپایگانی است که از پایگاه اطلاع رسانی پیامبر اعظم اخذ شده است.

اصل پاسخ را در ادامه ببینید

همایش علمی – تخصصی فقه و اصلاح الگوی مصرف برگزار شد.

نشست علمی – تخصصی با عنوان "فقه و اصلاح الگوی مصرف" از سلسله نشست های مطالعه اصلاح الگوی مصرف به همت دفتر جنبش نرم افزاری در تاریخ 28 تیرماه 88 برگزار گردید.

                                                                                                 به ادامه مطلب مراجعه كنيد.

مرحوم نخودکی اینگونه به فرزند خود توصیه می‏کند:

پسرم انجام امور مکروه، موجب پایین آمدن مقام بنده خدا می‏شود و به عکس، انجام مستحبات، مرتبه او را ترقی می‏بخشد. بدان که اگر در راه سیر و سلوک، به جایی رسیده‏ام، به برکت بیداری شب و مراقبت در امور مستحب و ترک مکروهات بوده است؛ ولی اصل و روح همه اعمال، خدمت به سادات و فرزندان ارجمند رسول خدا(ص) بوده است.

اکنون پسرم! تو را به این چیزها وصیت و سفارش می‏کنم:

نمازهای یومیه و واجب خویش را در اول وقت به جای آوری.

در انجام حوایج مردم، هر قدر می‏توانی، تلاش کنی و هرگز فکر نکنی که فلان کار بزرگ از من ساخته نیست؛ زیرا اگر بنده خدا در راه حق قدمی بردارد، خداوند نیز او را یاری می‏کند.

سادات را بسیار گرامی و محترم شماری و هر چه داری، در راه ایشان صرف و خرج کنی و از فقر و درویشی در این کار، پروا ننمایی؛ اگر تهیدست گشتی دیگر، تو را وظیفه‏ای نیست.

از تهجد و نماز شب، غفلت ننما و تقوا و پرهیز را پیشه خود بنما.

به آن مقدار تحصیل کن تا از قید تقلید رها شوی.

                                                                    به نقل از پايگاه اطلاع رساني مجمع اهل البيت ع

الگوی مصرف از زوایا و ابعاد گوناگونی قابل طرح و بررسی است و تحقق آن نیازمند سازو کارها و بسترهای لازم خود می باشد. تعدیل غرایز انسان که تمامی حرکات، سکنات و فعالیتهای درونی و برونی او را دربرمی گیرد یکی از مهم ترین مباحث مبنایی و اساسی اصلاح الگوی مصرف است که برای تحقق این امر حیاتی، باید به خوبی تبیین و مورد کنکاش و واکاوی قرار گیرد. مطلب حاضر در مقام تشریح بعد مثبت و منفی کاربرد غرایز است که در اصلاح الگوی مصرف باید مورد توجه و اهتمام لازم قرار گیرد. اینک با هم آن را ازنظر می گذرانیم.

گر همی خواهی كه گیرد كار نور                                   معتدل می باش در خیرالامور(2)

خبرگزاري فارس: نويسنده مقاله، كوشيده است كه به واكاوي چگونگي بستر و روش شناسي اصلاح الگوي مصرف پرداخته و نگاهي اجمالي به بايدها و نبايدهاي فردي و اجتماعي موضوع داشته باشد. اينك مطلب را با هم از نظر مي گذرانيم.