پاره های برجای مانده کتاب فضائل علی بن أبی طالب علیه السلام و کتاب الولایة

حنابله بغداد، که دشمنی با امام علی علیه السلام را از دوران اموی به ارث برده بودند، به صراحت به انکار فضائل امام می پرداختند. این انکار به حدّی بود که خشم ابن قُتَیْبه، عالمِ محدّثِ سنّیِ اهلِ حدیث را برانگیخت.⁽⁴⁾ به علاوه، نگرش حدیثی و اخباری عثمانی مذهب ها و اصرارشان بر برخی از احادیث مجعول اما منسوب به پیامبر صلی الله علیه و آله ، سبب شد تا آنان اجازه کوچک ترین تخطّی از ظواهر احادیث مزبور را به دیگر دانشمندان دنیای اسلام ندهند. در این میان طبری که خود را یک سر و گردن بالاتر از همه آنان و حتی احمد بن حنبل می دید، این فشار را برنتافت و در زمینه های مختلف، به مخالفت با اهل حدیث پرداخت. و کتاب الولایه را تالیف نمود

در ادامه مقاله ای از آقای رسول جعفریان را که در این باره به تحقیق پرداخته میخوانیم 

  نگاهی بر پاسخ به اشكالات استاد دانشگاه ام‌القری در مورد حديث غدير

«احمد بن سعد حمدان غامدی»، استاد عقايد دانشگاه ام‌القری مكه مكرمه است. وی در جزوه درسی خود به‌ نام «حوارات العقلية مع الطائفة الشيعية الاثنی عشرية فی الاصول» (1428ه) در سه صفحه به نقد ديدگاه شيعه در مورد استدلال به حديث غدير بر امامت اميرالمؤمنين(ع) پرداخته است.
آنچه در پی میآید جواب استاد ربانی گلپایگانی است که از پایگاه اطلاع رسانی پیامبر اعظم اخذ شده است.

اصل پاسخ را در ادامه ببینید

همایش علمی – تخصصی فقه و اصلاح الگوی مصرف برگزار شد.

نشست علمی – تخصصی با عنوان "فقه و اصلاح الگوی مصرف" از سلسله نشست های مطالعه اصلاح الگوی مصرف به همت دفتر جنبش نرم افزاری در تاریخ 28 تیرماه 88 برگزار گردید.

                                                                                                 به ادامه مطلب مراجعه كنيد.

مرحوم نخودکی اینگونه به فرزند خود توصیه می‏کند:

پسرم انجام امور مکروه، موجب پایین آمدن مقام بنده خدا می‏شود و به عکس، انجام مستحبات، مرتبه او را ترقی می‏بخشد. بدان که اگر در راه سیر و سلوک، به جایی رسیده‏ام، به برکت بیداری شب و مراقبت در امور مستحب و ترک مکروهات بوده است؛ ولی اصل و روح همه اعمال، خدمت به سادات و فرزندان ارجمند رسول خدا(ص) بوده است.

اکنون پسرم! تو را به این چیزها وصیت و سفارش می‏کنم:

نمازهای یومیه و واجب خویش را در اول وقت به جای آوری.

در انجام حوایج مردم، هر قدر می‏توانی، تلاش کنی و هرگز فکر نکنی که فلان کار بزرگ از من ساخته نیست؛ زیرا اگر بنده خدا در راه حق قدمی بردارد، خداوند نیز او را یاری می‏کند.

سادات را بسیار گرامی و محترم شماری و هر چه داری، در راه ایشان صرف و خرج کنی و از فقر و درویشی در این کار، پروا ننمایی؛ اگر تهیدست گشتی دیگر، تو را وظیفه‏ای نیست.

از تهجد و نماز شب، غفلت ننما و تقوا و پرهیز را پیشه خود بنما.

به آن مقدار تحصیل کن تا از قید تقلید رها شوی.

                                                                    به نقل از پايگاه اطلاع رساني مجمع اهل البيت ع

الگوی مصرف از زوایا و ابعاد گوناگونی قابل طرح و بررسی است و تحقق آن نیازمند سازو کارها و بسترهای لازم خود می باشد. تعدیل غرایز انسان که تمامی حرکات، سکنات و فعالیتهای درونی و برونی او را دربرمی گیرد یکی از مهم ترین مباحث مبنایی و اساسی اصلاح الگوی مصرف است که برای تحقق این امر حیاتی، باید به خوبی تبیین و مورد کنکاش و واکاوی قرار گیرد. مطلب حاضر در مقام تشریح بعد مثبت و منفی کاربرد غرایز است که در اصلاح الگوی مصرف باید مورد توجه و اهتمام لازم قرار گیرد. اینک با هم آن را ازنظر می گذرانیم.

گر همی خواهی كه گیرد كار نور                                   معتدل می باش در خیرالامور(2)

خبرگزاري فارس: نويسنده مقاله، كوشيده است كه به واكاوي چگونگي بستر و روش شناسي اصلاح الگوي مصرف پرداخته و نگاهي اجمالي به بايدها و نبايدهاي فردي و اجتماعي موضوع داشته باشد. اينك مطلب را با هم از نظر مي گذرانيم.

اطلاعيه دفتر مقام معظم رهبری در رابطه با عيد سعيد فطر

دفتر مقام معظّم رهبری در اطلاعيه ای اعلام كرد فردا 29/شهريور ماه/1388 روز اول شوّال المكرّم و عيد سعيد فطر است.
متن اطلاعيه به اين شرح است:
بسم الله الرحمن الرحيم
با آرزوی قبولی طاعات و عبادات ملت عزيز در ماه مبارك رمضان، به اطلاع عموم مردم شريف ايران می رساند بر اساس گزارش های راصدان مورد وثوق و خبره كه از چند نقطه‌ی كشور واصل شده است، رؤيت هلال ماه شوال‌المكرّم شنبه 28/شهريور/1388 مطابق با بيست و نهم رمضان‌المبارك 1430 هجری قمری برای رهبر معظّم انقلاب اسلامی حضرت آيت الله خامنه‌ای مد‌ظلّه‌العالی محرز گرديده و معظّمٌ له حكم به عيد فطر بودن فردا يكشنبه 29/شهريور/1388 فرمودند.
ضمن عرض تبريك اين عيد سعيد به تمام برادران و خواهران و ملت شريف ايران نماز پُر شكوه عيد سعيد فطر در سراسر كشور اقامه خواهد شد.

نقشه‌ی 25 گنج بزرگ دنیا

امام صادق علیه‌السلام فرمود:

1- طلبتُ الجنة، فوجدتها فی السخأ

بهشت را جستجو نمودم، پس آن را در بخشندگی و جوانمردی یافتم.

2- و طلبتُ العافیة، فوجدتها فی العزلة

و تندرستی و رستگاری را جستجو نمودم، پس آن را در گوشه‏گیری (مثبت و سازنده) یافتم.

3- و طلبت ثقل المیزان، فوجدته فی شهادة «ان لا اله الا الله و محمد رسول الله»

و سنگینی ترازوی اعمال را جستجو نمودم، پس آن را در گواهی به یگانگی خدا تعالی و رسالت حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) یافتم.

4- و طلبت السرعة فی الدخول الی الجنة، فوجدتها فی العمل لله تعالی

سرعت در ورد به بهشت را جستجو نمودم، پس آن را در کار خالصانه برای خدای تعالی یافتم.

5- و طلبتُ حب الموت، فوجوته فی تقدیم المال لوجه الله

و دوست داشتن مرگ را جستجو نمودم، پس آن را در پیش فرستادن ثروت (انفاق) برای خشنودی خدای تعالی یافتم.

6- و طلبت حلاوة العبادة، فوجدتها فی ترک المعصیة

و شیرینی عبادت را جستجو نمودم، پس آن را در ترک گناه یافتم.

7- و طلبت رقة القلب، فوجدتها فی الجوع و العطش

و رقت (نرمی) قلب را جستجو نمودم، پس آن را در گرسنگی و تشنگی (روزه) یافتم.

8- و طلبت نور القلب، فوجدته فی التفکر و البکأ

 و روشنی قلب را جستجو نمودم، پس آن را در اندیشیدن و گریستن یافتم.

9- و طلبت الجواز علی الصراط، فوجدته فی الصدقة

 و (آسانی) عبور بر صراط را جستجو نمودم، پس آن را در صدقه یافتم.

10- و طلبت نور الوجه، فوجدته فی صلاة اللیل

 و روشنی رخسار را جستجو نمودم، پس آن را در نماز شب یافتم.

11- و طلبت فضل الجهاد، فوجدته فی الکسب للعیال

و فضیلت جهاد را جستجو نمودم، پس آن را در به دست آوردن هزینه زندگی زن و فرزند یافتم.

12- و طلبت حب الله عزوجل، فوجدته فی بغض اهل المعاصی

و دوستی خدای تعالی را جستجو کردم، پس آن را در دشمنی با گنهکاران یافتم.

13- و طلبت الرئاسة، فوجدتها فی النصیحة لعبادالله

 و سروری و بزرگی را جستجو نمودم، پس آن را در خیرخواهی برای بندگان خدا یافتم.

14- و طلبت فراغ القلب، فوجدته فی قلة المال

و آسایش قلب را جستجو نمودم، پس آن را در کمی ثروت یافتم.

15- و طلبت عزائم الامور، فوجدتها فی الصبر

و کارهای پر ارزش را جستجو نمودم، پس آن را در شکیبایی یافتم.

16- و طلبت الشرف، فوجدته فی العلم

و بلندی قدر و حسب را جستجو نمودم، پس آن را در دانش یافتم.

17- و طلبت العبادة، فوجدتها فی الورع

و عبادت را جستجو نمودم، پس آن را در پرهیزکار یافتم.

18- و طلبت الراحة، فوجوتها فی الزهد

و آسایش را جستجو نمودم، پس آن را در پارسایی یافتم.

19- و طلبت الرفعة، فوجدتها فی التواضع

برتری و بزرگواری را جستجو نمودم، پس آن را در فروتنی یافتم.

20- و طلبت العز، فوجدته فی الصدق

و عزت (ارجمندی) را جستجو نمودم، پس آن را در راستی و درستی یافتم.

21- و طلبت الذلة، فوجدتها فی الصوم

و نرمی و فروتنی را جستجو نمودم، پس آن را در روزه یافتم.

22- و طلبت الغنی، فوجدته فی القناعة

و توانگری را جستجو نمودم، پس آن را در قناعت یافتم.

23- و طلبت الانس، فوجدته فی قرائة القرآن

و آرامش و همدمی را جستجو نمودم، پس آن را در خواندن قرآن یافتم.

24- و طلبت صحبة الناس، فوجدتها فی حسن الخلق

و همراهی و گفتگوی با مردم را جستجو نمودم، پس آن را در خوشخویی یافتم.

25- و طلبت رضی الله، فوجدته فی برالوالدین

و خوشنودی خدا یتعالی را جستجو نمودم، پس آن را در نیکی به پدر و مادر یافتم.

    شرايط

1.  اعتقاد و التزام به نظام اسلامي و ولايت فقيه 

2. تعهد به اجراي شرايط مدرسه  در طول  دوره

3.  دارا بودن  مدرك تحصيلي بالاتر از ديپلم

4.  پذيرفته شدن در گزينش و مصاحبه

زمان مراجعه

روزهاي فرد ساعات 30 /17 تا 30/19

محل ثبت نام

كوي طلاب، خيابان شيخ صدوق، شيخ صدوق 3، بعد از چهارراه دوم، دست راست ، مدرسه علميه جواد الائمه ع

تلفن تماس

  09151050097    *    2708149ـ0511  

پيامي از نهج البلاغة به كانديداهاي دوره دهم

بی گمان نگاه مسئولانه به خود، تأثیري بسزا در رفتار و چگونگی زمامداری زمامداران و مدیریت مدیران دارد. کسی که به خود، نگاهی مسئولانه دارد هرگز منصبی را که از توان او بیرون است نمی‌پذیرد، زیرا پذیرش چنین پستی، ستمی آشکار به خود و خیانتی بزرگ به جامعه است. ستم به خود از آن رو است که با پذیرش آن، خود را ضایع ساخته و اعتبارش را خدشه دار نموده است، امام صادق^(ع) فرمود: سزاوار نیست که مؤمن نفس خويش را خوار گرداند، پرسيدند: چه گونه! فرمود: به کاری در آید که از طاقت و توان او بیرون است.

التفسير والمفسرون في ثَوبه القَشيب

تظلّ الحاجة قائمة إلي تفسير القرآن الكريم بوصفه دستور الإسلام الرفيع، من هنا كان الرسول الأعظم صلي الله عليه و آله أول من تولّي تفسيره عبر إعداد ثلّة من الصحابة الأكفاء الذين كان علي بن أبي طالب عليه السلام أكثرهم تألّقاً. وازدادت الحاجة إلي التفسير أكثر فأكثر بعد وفاة النبيّ الأكرم صلي الله عليه و آله فتوزّع عدد من الصحابة علي الأمصار، وألقوا دروسهم في تفسير القرآن، فأثمرت مساعيهم من خلال إعداد شريحة من التابعين وظهور مدارس تفسيريّة متنوّعة.

وهكذا انتقل التراث الثمين لتفسير القرآن الكريم من التابعين إلي تابعي التابعين... إلي أن حان تدوين أوّل التفاسير فأشرق فصل جديد في عرض المعارف القرآنية للأجيال القادمة، وظهرت أساليب مختلفة في التفسير.

إن مرور أربعة عشر قرناً علي تفسير القرآن، حفز الجميع علي الإتجاه الجادّ نحو فصل مهم في علوم القرآن، تحت عنوان «التفسير والمفسّرون».

وإن دوّن في هذا المجال كتب ولكن غفلوا عن كثير من الكتب التي صُنّف قبلهم في التفسير ووَهَموا في تعريف المفسّرين وكتبهم، والأنكي من ذلك أنّ مؤلفيهم عبّروا عن بغضهم للإسلام وإجحافهم بحقّ بعض المذاهب الإسلامية و تفاسيرهم. إنّ ما يؤلمنا حقّاً هو تدريس بعض هذه الكتب في جامعات بلادنا، وذلك يعود إلي غياب كتاب يُستَبْدل به. وقيض الله تعالي من يملأ هذا الفراغ، وهو الأستاذ المحقّق، الباحث القرآنيّ سماحة آية الله الفقيد محمّد هادي معرفة رحمه الله الذي هبّ إلي تأليف كتاب التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب بعزم راسخ وجهد كبير و بحث شامل.

ونلحظ أنّ هذا المؤلف الكريم رحمه الله أمضي ما يُنَيف علي ثلاثين سنة في البحث و التحقيق متحدّياً الصعاب دفاعاً عن كيان التشيّع، وإثباتاً لدور علمائه في بثّ العلوم و المعارف القرآنيه. وكان عطاء تلك الجهود تدوين مجموعة كاملة في مباحث العلوم القرآنية، بصورة واسعة وجامعة، تحت عناوين: التمهيد في علوم القرآن، صيانة القرآن من التحريف، وشبهات وردود حول القرآن الكريم. وفي هذا المضمار تمّ تأليف كتاب التفسير والمفسرون في جزءين.

ويُحسن هنا أن نشير إلي بعض خصائص الكتاب:

1.    كثرة التتبّع؛

2.    نقد الآراء وتحليلها؛

3.  الإبداع و بذل الجهد في مباحث جديدة كضوابط التأويل، و المنهج البيانيّ للقرآن، و دور أهل البيت عليهم السلام في تفسير القرآن؛

4.  توفّر المولّف رحمه الله في دراسة دور المفسّرين من الصحابة والتابعين علي نقد الآراء المطروحة حولهم وتحليلها، اعتماداً علي المصادر الرجاليّة، وذهب إلي براءة كثير منهم، ممّا أُلصق بهم جرحاً و تضعيفاً، وأثبت موالاة الكثيرين منهم لأهل البيت عليهم السلام.

قد طبع هذا الكتاب في الجامعة الرضويّة للعلوم الإسلامية (قسم البحوث) اربع مرات مع تنقيحات واضافات بالنسبة إلي طبعته الأولي.

وإنّه لمن دواعي سرورنا أن نقدّم هذا الكتاب الثمين لأودّاء القرآن الكريم جميعهم، ولله الحمد أوّلاً وآخِراً. 

شش كتاب دست گرمي پژوهش دانشگاه علوم اسلامي رضوي در ابتداي سال اصلاح الگوي مصرف، به خوانندگان ژرف انديش پيشكش مي‌شود.

1. الگوي مصرف در آموزهاي اسلامي، نگاشته حجت الاسلام دكتر جواد ايرواني

2. وحدت و همگرايي در انديشه اسلامي ، نگاشته حجت الاسلام رضا وطن دوست

3. بازار مسلمانان؛ آداب و مقررات، نگاشتة حجت الاسلام دكتر محمد امامي

4. آيه ولايت؛ پندارها و پاسخها، نوشته علي جلائيان اكبرنيا

5. فرهنگ اصطلاحات حقوق جزا، نوشته حجت الاسلام يعقوب خاوري

6. آداب و مهارتهاي دوستي، حجت الاسلام سيد محمود مرويان

مصرف، در نگاه ديني، زمينه‌اي براي دستيابي به كمال و قرب الهي و در چرخة اقتصادي، پايان خط توليد و عرضه است. با توجه به اينكه مصرف بايد در خدمت انسان و مسيري براي رشد و تعالي معنوي وي باشد، چگونگي مصرف، بسيار تأثيرگذار است. لذا در جامعة ما كه مصرف مطابق با الگوهاي پذيرفته‌شدة علمي نيست، بايسته است با به كاربردن امكانات و محصولات، مطابق با نيازهاي واقعي و اصلاح روند توليد و عرضه و تغيير نوع مصرف، بازنگري در زمان و مكان آن و افزايش يا كاهش ميزان مصرف، زمينة بهينه نمودن مصرف، را فراهم آوريم.

مراد از اصلاح الگوي مصرف تنها كم نمودن مصرف نيست‌، بلكه در برخي موارد، تغيير نوع مصرف است، مانند چند منظوره نمودن فضاها در ساختمان‌سازي جهت استفاده‌هاي گوناگون.

در برخي موارد نيز اصلاح به تغيير زمان و مكان مصرف است، براي مثال، منحصر ننمودنِ استفاده از طبيعت به روزي خاص و تغيير در زمان آمد و شد.

حتي اصلاح الگوي مصرف را بايد در تدوين چشم‌اندازهاي بلند مدت و ميان مدت و تدوين نقشه‌هاي اجرايي براي طرحها و مصوبات پي‌گيري نمود.

پوشيده نيست براي دستيابي به اين مهم، نخست بايد زيربناهاي فكري و فرهنگي آن فراهم آيد، لذا بر صاحبان انديشه است كه با تحقيق در اين راستا و نگاه كاربردي به مسئله، زمينه اين امر را فراهم آورند.

در اينجا شايسته است جهت اطلاع جوانانِ علاقه‌مندان به تحقيق دربارة اصلاح الگوي مصرف به برخي از موضوعات در اين‌باره اشاره گردد.

1. مصرف و جايگاه آن در اقتصاد و چرخة توليد؛
2. جايگاه مصرف در نگاه ديني؛
3. نقش مصرف صحيح و مصرف‌گرايي در توليد و عرضه؛
4. اصول و شاخصه‌هاي اصلي مصرفِ صحيح و كارآمد؛
5. اصول حاكم بر مصرف؛
6. عوامل و زمينه‌هاي شكل دهندة الگوي مصرف؛
7. راهبردهاي اصلاح الگوي مصرف:

                                 أ‌-     تدوين چشم اندازها؛

                              ب‌-      اصلاح نوع مصرف (تغيير در نوع مصرف و نقش آن در اصلاح الگوي مصرف)؛

                              ت‌-      اصلاح ميزان مصرف به كاهش يا افزايش (تغيير در ميزان مصرف و نقش آن در اصلاح الگوي مصرف)؛غ

                              ث‌-      اصلاح زمان مصرف (تغيير در زمان مصرف و نقش آن در اصلاح الگوي مصرف)

                               ج‌-       اصلاح مكان مصرف (تغيير در مكان مصرف و نقش آن در اصلاح الگوي مصرف)؛

                               ح‌-       اصلاح جامعة مصرف‌كننده (تغيير در جامعة مصرف‌كننده و نقش آن در اصلاح الگوي مصرف)؛

                               خ‌-       اصلاح توليد (اصلاح توليد و نقش آن در اصلاح الگوي مصرف)؛

                                د‌-        اصلاح عرضه (اصلاح عرضه و نقش آن در اصلاح الگوي مصرف)؛

                      ۸.  آسيبهاي مصرف صحيح (اسراف، تبذير، اتراف و...):

                                 أ‌-     معيارهاي تشخيص اسراف و اسرافكاران و... در نگاه ديني؛

                              ب‌-      ريشه‌ها و زمينه‌هاي اسراف و...؛

                              ت‌-      مفهوم، موارد ومصاديق اسراف و... در زمينه‌هاي مختلف؛

                              ث‌-      راههاي برون رفت از اسراف و...؛

                               ج‌-       پيامدهاي شوم اسراف و...؛

                               ح‌-       رابطة اسراف و... با سقوط اخلاقي و انحطاط شخصيت؛

                   ۹.   نقش قوا، دستگاه‌ها و نهادهاي اجتماعي در اصلاح الگوي مصرف:

                                أ‌-     نقش دستگاه‌هاي مقننه در اصلاح الگوي مصرف؛

                              ب‌-      نقش دستگاه‌هاي قضائيه در اصلاح الگوي مصرف؛

                              ت‌-      نقش دستگاه‌هاي مجريه در اصلاح الگوي مصرف؛

                              ث‌-      نقش خانواده در اصلاح الگوي مصرف؛

                               ج‌-       نقش رسانه‌هاي جمعي در فرهنگ‌سازي الگوي مصرف؛

                               ح‌-       نقش روحانيت و اصلاح الگوي مصرف؛

                               خ‌-       نقش مراكز آموزش در اصلاح الگوي مصرف؛

               بايسته ها در اصلاح الگوي مصرف؛

10. اصلاح الگوي مصرف در:

                              أ‌-       محيط‌هاي آموزشي؛

                              ب‌-      محيط‌هاي اداري؛

                              ت‌-      حاملهاي انرژي؛

                              ث‌-      در خوردنيها به ويژه آب و نان و پوشيدنيها؛

                               ج‌-       در شهرسازي و ساختمان‌سازي؛

                               ح‌-       در زيرساختها؛                             

پیش داوری

خانمی در سالن فرودگاه منتظر پروازش بود. چون هنوز چند ساعت به پروازش باقي مانده بود، تصميم گرفت براي گذراندن وقت کتابي خريداري کند. او يک بسته بيسکوئيت نيز خريد و بر روي يک صندلي نشست و در آرامش شروع به خواندن کتاب کرد.

مردي در کنارش نشسته بود و داشت روزنامه مي‌خواند. وقتي که او نخستين بيسکوئيت را به دهان گذاشت، متوجه شد که مرد هم يک بيسکوئيت برداشت و خورد. او خيلي عصباني شد ولي چيزي نگفت. پيش خود فکر کرد : بهتر است ناراحت نشوم. شايد اشتباه کرده باشد.

ولي اين ماجرا تکرار شد. هر بار که او يک بيسکوئيت برمي‌داشت، آن مرد هم همين کار را مي‌کرد. اينکار او را حسابي عصباني کرده بود ولي نمي‌خواست واکنشي نشان دهد. وقتي که تنها يک بيسکوئيت باقي مانده بود، پيش خود فکر کرد : حالا ببينم اين مرد بي‌ادب چکار خواهد کرد؟ مرد آخرين بيسکوئيت را نصف کرد و نصفش ديگرش را خورد. اين ديگه خيلي پرروئي مي‌خواست! زن جوان حسابي عصباني شده بود.

در اين هنگام بلندگوي فرودگاه اعلام کرد که زمان سوار شدن به هواپيماست. آن زن کتابش را بست، وسايلش را جمع کرد و با نگاه تندي که به مرد انداخت از آنجا دور شد. وقتي داخل هواپيما روي صندلي نشست، دستش را داخل ساکش کرد تا كتابش را داخل ساک قرار دهد كه ناگهان با کمال تعجب ديد که جعبه بيسکوئيتش آنجاست، باز نشده و دست نخورده!

خيلي شرمنده شد! از خودش بدش آمد ... يادش رفته بود که بيسکوئيتي که خريده بود را داخل ساکش گذاشته بود. آن مرد بيسکوئيت‌هايش را با او تقسيم کرده بود، بدون آن که عصباني و برآشفته شده باشد! در صورتي که خودش آن موقع که فکر مي‌کرد آن مرد دارد از بيسکوئيت‌هايش مي‌خورد خيلي عصباني شده بود. و متاسفانه ديگر زماني براي توضيح رفتارش و يا معذرت‌خواهي نبود.

 هميشه به ياد داشته باشيم كه چهار چيز است که نمي‌توان آن‌ها را دوباره بازگرداند :

1. سنگ ........ پس از رها کردن!

2. سخن ............. پس از گفتن!

3. موقعيت ... پس از پايان يافتن!

4. و زمان ........ پس از گذشتن!